Kalau kita mau mendengar dan belajar dari firman Tuhan, maka kita akan dapati bahwa ajaran Alkitab itu definitif, maksudnya, bukan lagi pilihan, walaupun pada kenyataan sehari-hari masih ada di antara kita orang-orang percaya yang menganggap bahwa firman Tuhan itu adalah pilihan—didengar dan dipatuhi, ya; tidak didengar dan tidak dipatuhi tidak apa-apa, alias “suka-suka gue.” Di bawah nanti kita akan melihat beberapa ayat Alkitab.
Mari kita mulai dengan … silahkan klik di
sini.
As we read Col. 1:3-12, we will know that this passage does not only talk about Christian growth, but also other important things that believers must understand. However, for the purpose of answering your question, I would limit our discussion on Christian growth only.
A. In v. 3, the Apostle Paul and Timothy (“we”) give thanks to God upon hearing about the progress of the gospel in Colossae, but the main purpose of Paul in writing this epistle is to warn Colossian believers about false teaching that has crawled into this church, now known as the “Colossian Heresy.” Note that this church in Colossae was not directly founded by Paul.
B. Paul clarifies the procedures of Christian growth in the following
order (vv. 4-5):
1. The power of the gospel is the foundation: (a) in becoming
a Christian and (b) in growing as a Christian.
2. The Colossians—after they heard and understood the message of the gospel (i.e., believed in the gospel of the grace of God)—are to grow in faith, love, and hope (Cf. 1 Cor. 13:13, faith, hope, and love).
C. Paul describes Christian growth to the Colossian Church
in the following 11 points:
Biasanya, orang bersedia memberi dari kecukupan bahkan mungkin dari
kelebihan seperti yang dilakukan oleh para celebrities dan diunggah di media social
akhir-akhir ini; prilaku dermawan seperti itu pantas mendapatkan acungan
jempol. Tetapi kalau sedang berkekurangan, tentu sulit untuk memberi. Namun anak-anak
Tuhan di Jemaat Filipi yang sedang berkekurangan pun tidak segan-segan menambah
kekurangan mereka dengan Jalan menyisihkan sebagian dari apa yang tidak cukup
untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri, lalu dipersembahkan kepada Tuhan demi
membantu pelayanan sang rasul. Ini tentu sangat berbeda daripada kemurahan yang
ditunjukkan oleh para celebrities di media sosial, karena yang dilakukan oleh
orang-orang percaya di jemaat Filipi adalah sebuah sikap rohani dari pihak pemberi.
Apakah sikap yang sama juga yang dimiliki oleh para pembaca ketika
sedang berkekurangan? Andaikan anda tidak memiliki persediaan cukup untuk
kehidupan diri sendiri dan atau keluarga, apakah anda tetap tergerak hati
menyisihkan sebagian dan memberi bagi orang lain yang membutuhkan atau bagi pelayanan
Injil kasih karunia Allah? Harap pertanyaan ini mendapat jawaban, “Amin,
haleluya.”
Bagaimana dengan anda yang sedang berkecukupan bahkan
berkelebihan? Apakah anda juga berkerelaan hati untuk memberi? Beberapa
celebrities telah dan terus melakukannya, dan kita tidak perlu mempersoalkan motif
masing-masing, yang penting, mereka rela memberi. Di dalam kekristenan, hal
memberi dengan kerelaan itu …
Artikel lengkap beserta dengan pelajaran tentang firman Tuhan yang
pasti bisa menjadi berkat bagi kita semua bisa di dapat di sini.
Kata Yunani sunsugos (σύζυγε dibaca syzyge) adalah kata sifat yang
mempunyai arti [rekan] sepenanggungan ‘yokefellow’, seperti diberikan di dalam
The NKJV Greek English Interlinear New Testament (Eds. Zane C. Hodges and
Arthur L. Farstad, Nashville, TN: Thomas Nelson, 1994, p. 693). Artinya, para
penerjemah menafsirkan bahwa kata itu tidak menunjuk pada satu nama pribadi.
NASB, misalnya, menerjemahkan kata syzige dalam ayat ini sebagai true companion.
Cara menafsirkan seperti ini diperkuat lagi dengan kesejajaran dua kata sifat
yang dimulai dengan preposisi “syn”, yakni pertama syzyge, dan yang kedua
synergōn pada ayat yang sama, yang berarti [rekan-rekan] sekerja. Bedanya, yang
disebut pertama dalam bentuk tunggal sedangkan yang disebut kedua adalah jamak.
Karena itu, dalam tulisan ini kita ikuti saja terjemahan bahasa Indonesia
(LAI) dan menafsirkan syzyge itu sebagai nama diri (laki-laki) dan mengejanya
dengan huruf “S” besar menjadi Sunsugos, seperti Sintikhe pada ayat 2 yang dimulai
dengan preposisi “syn” juga dan dimengerti sebagai nama diri (dalam hal ini
seorang perempuan). Masih ada satu kata lagi dalam ayat 3 ini yang dimulai dengan
preposisi “syn” yakni synēthlēsan (συνήθλησάν – kata kerja, aorist, indicatif,
actif – orang ketiga jamak). Bentuk infinitifnya adalah synathleō yang
merupakan gabungan preposisi syn dan kata kerja athleō. Seperti synergōn, kata
synēthlēsan juga berbentuk jamak, jadi sudah pasti bukan …
Artikel lengkap dan banyak pengetahuan tentang firman Tuhan lain bisa di dapatkan di sini.
Dari sekian banyak pendekatan yang biasanya dilaksanakan ketika
membaca dan mempelajari satu bagian Alkitab (buku, pasal, atau satu ayatpun),
ilmu teologi, khususnya teologi dispensasional, selain melihat bagian Alkitab
itu di dalam konteks (both immediate and remote contexts), juga mengenal apa
yang disebut “prinsip-prinsip” dan “dispensasi-dispensasi.”
Apabila kita gagal melihat kedua hal ini, maka tidak jarang kita kurang tepat (fall short) dalam memahami teks Alkitab dan akhirnya dapat bermuara pada salah satu dari dua kutub ekstrem yakni: (1) Kita harus belajar dan memraktikkan “semua” ketentuan atau perintah yang tertulis di dalam Alkitab; atau (2) Kita harus belajar Alkitab semuanya, tetapi “hanya” melaksanakan apa yang diperintahkan di dalam Perjanjian Baru.
Akan sangat mudah bagi kita (ahli maupun awam sekalipun) untuk mengetahui bahwa kedua kutub ekstrem tersebut di atas itu ... Temukan artikel lengkapnya di sini.
